川村

长江北岸的滩涂上，风吹芦苇，写着撇撇捺捺。一群白鹅川村，曲项向天，随着枝枝叶叶，摇摆着纯净的羽姿。

鹅群的旁边，握着纤细的竹篙，立在浅渚之上的，是西晋的卫夫人。她的身后，这位清瘦的少年，就是那个日后腕悬星斗、挥毫写下《兰亭集序》的书圣——王羲之。此刻，清婉端庄的卫夫人，与风骨卓然的王羲之，一同置身于一幅生动的画卷之中。画里有碧水、蓝天、青草、白鹅，还有五颜六色的野花，画的主背景，是片郁郁葱葱的树林。

一千多年过去了，现在的人们称这片林子为牧鹅林。

在牧鹅林，卫夫人教习王羲之书法。牧鹅林记忆，因此存着千百年的墨香与书韵。

每一个地名都是一段历史。

牧鹅林在水一方，又在桑落洲上。桑落洲也是一个古地名，是长江千年冲积形成的一片沙洲。李白过此，留下“桑落洲渚连”的句子。《晋书》记载，东晋时期，桑落洲已是南来北往的重要通道。江畔之间，舳舻千里，市声鼎沸，酒旆高悬，商贾云集，尽显水道繁华。

牧鹅林却是静谧之处，另有景象。它像陶渊明筑庐隐居桑落洲时描述的桃花源，水泽潋滟，草甸铺茵，凫雁逐光，是一处适宜放牧、吟诗、书画之地。

西晋末年至东晋初年，五胡乱华，中原板荡，衣冠南渡。卫夫人随夫李矩赴任江州刺史，驻节湓城（今江西九江）。永嘉之乱后，战火延烧至江州，李矩不幸阵亡。卫夫人孤身滞留长江北岸桑落洲，在牧鹅林中，以牧畜耕织为生，兼授书法，维系生计。

彼时，少年王羲之随族叔王旷履职江州，溯江西上，来到了桑落洲。这位出身琅琊王氏的神童，意外拜入姨母卫夫人门下。卫夫人观其骨格清奇，遂倾囊相授——从篆隶笔意到章草结构，将钟繇古法与卫氏家学，融贯传授。

此次邂逅，成为了书法历史的重要机缘。卫夫人独创的“悬腕运笔”之法，经王羲之发扬光大，终成千古不易之法度。牧鹅林的江风，吹散乱世烽烟，水刀交流群托举起了中华书法艺术的一座高峰。

牧鹅林的这段师徒佳话，在长江两岸竞相传颂。

卫夫人，名卫铄，历史上著名的女书法家，卫夫人是后世对她的尊称。她出身于书法世家，传世有《笔阵图》一卷，其书法被唐人赞为“如插花舞女，低昂芙蓉；又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞”。

在牧鹅林，王羲之悉心领悟卫夫人的指点，日日观察白鹅戏水的优雅姿态，特别是揣摩双掌拨水的动作，从中找寻执笔、运笔的韵律。清代书法家包世臣在《艺舟双楫》中，生动描述王羲之的观鹅悟道：“全身精力到毫端，定台先将两足安。悟入鹅群行水势，方知五指力起难。”

牧鹅林的故事，后来还演变为王羲之“书成换白鹅”的佳话。相传，为换得山阴道士的一群白鹅，王羲之欣然提笔，抄写了《道德经》，换得笼鹅而归。对此，李白在《王右军》诗中咏叹：“扫素写道经，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主人。”

因为有王羲之与卫夫人的典故，牧鹅林成为了后世书法爱好者心中的朝圣之地。1303年，为纪念王羲之诞辰一千周年，元代画坛南北泰斗赵孟頫、高克恭，携一众文人墨客，齐聚桑落洲。他们共同创作了《桑落洲望庐山图》，各界名流皆在画上题跋，盛况空前。

卫夫人与王羲之在牧鹅林的书坛轶事，最早且较完整的文字记载，见于明代《瀛壖赋》。其中描写：“桑落之渚，鹅群戏岸，右军洗砚之处犹存。”此赋作者葛桂，明代文人，“瀛壖”指江河沿岸的沙洲，即桑落洲。清代官方编纂《大清一统志》，在“九江府”古迹部分，提到桑落洲时，引用了《瀛壖赋》的句子。

诗人袁枚作《牧鹅林歌》，诗曰：“卫娘遗墨染汀洲，羲之观鹅悟笔柔”。袁枚作为清代中期著名文人，他的创作表明，至迟在他那个时候，牧鹅林这一书坛雅事，已成为文人阶层认可并传颂的典故。

翻阅宿松县的地方志书，对牧鹅林并没有明确记载。看一些文献、史料，在收录卫夫人、王羲之与桑落洲牧鹅林的传说川村时，多标注为“相传”“旧闻”。这体现了文史编撰者的审慎态度。但这，丝毫不影响牧鹅林如梦如雾的人文之美。

牧鹅林的传说，与陶渊明的“五柳庄”“桃花源”传说一起，构成了长江桑落洲独特的历史文化标识。